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(二)
 第6站
: 華西街觀光夜市
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| 為艋舺觀光特色之一 |
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 華西街在日據時期市區改正前
, 是條狹窄的巷弄 , 就像人的肚臍一樣凹入 , 因此華西街北段當時便取名為[凹斗仔]
道光、咸豐年間，距離淡水河碼頭不遠處的凹斗仔（今華西街北段），成為船夫與碼頭工人的落腳處。於是娼寮、妓樓、酒樓便一間間次第開張起來。當時來此揮霍的客人，大多為郊商及經常航行閩浙粵等地的船夫。直到光緒年間，艋舺還是淡北最熱鬧的商港時，凹斗仔青樓豔妓的芳名，不僅名噪全台灣，而且遠震福州及泉州。
但直至日據時期，台灣人的公娼制度實施後，凹斗仔已成為地下娼寮所在地，也是台北市採野花最廉價的去處。
現今的華西街，已開闢為觀光夜市，社區集資修建的中國式排樓，每晚華麗耀眼的閃爍著，吸引國內外許許多多的觀光客，而早期的蛇肉店，現場殺蛇表演，也算是「台灣奇景」之一。近年已不復見血淋淋的殺蛇鏡頭與圍觀的人潮，但蛇肉店依然吸引老饕前往品嚐。
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第7站
: 蕃薯市街
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| 先民開拓艋舺地區的起點 |
 蕃薯市街就是現今的貴陽街二段
, 貴陽街是台北市<最老>的街及艋舺<最早>的街 , 是先民胼手胝足開拓艋舺的起點 , 更是日後艋舺躍居當時全台第三大都市的重要街道
.
貴陽街因地當大漢溪和新店溪的交會口 , 在開墾之初 , 漢人常到此與凱達喀蘭族人交易 , 由於主要的交易物是蕃薯 , 故此地就以[蕃薯市]來稱呼
.
日據時，蕃薯市街被改名為與蕃薯發音相近的「歡慈市街」，並因凹仔鄰近此地，而被劃入「遊廓」之內，因此該街多為日本妓院，居民也以日人居多。現今只留有一些傳統產業，昔日風采已不復見。
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第8站
: 二號水門
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| 艋舺地區的老碼頭區 |
 淡水河是北台灣的主要河川
, 沿岸可以停泊帆船的碼頭區 , 自然吸引移民前來 . 碼頭是郊商的命脈 , 為了爭取貨物轉運起卸的權利 , 時常引起不同姓氏
. 籍貫人士之間的爭執 . 當時艋舺起卸貨物的碼頭有3個 , 大致在今日1號 . 2號 . 3號水門的位置 . 清末 ,
由於這一帶的河岸逐漸淤積 , 加上後起的大稻埕奪去大半的商業貿易 , 於是碼頭區漸漸沉寂 , 現已闢為[龍山河濱公園]
. 對著廣闊的淡水河 , 不妨在濃密連蔭的榕樹下暫時歇腳 , 回顧這片老碼頭區的滄桑歷史 . |
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第9站
: 青山宮
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| 艋舺人的大事青山王祭 |
 青山宮主祀靈安尊王
, 也稱做青山王 . 青山王是泉州惠安縣人的守護神 . 清咸豐4年(西元1854年) , 惠安的漁民奉青山王神像到艋舺
, 當時艋舺正好流行瘟疫 , 由王公口（今長沙街二段底，第二水門附近）登岸，途經舊街（今西園路一段）時，神輿突然加重，無法抬舉，漁民乃焚香叩問神意，後經神示駐蹕於此，不必前行，遂就地暫立小祠安靈，乞求鎮境平安；斯時艋舺地方瘟疫流行，人畜罹災，死亡枕藉，但至此祈禱者，均得以保身，安然無恙，於是善信日增。至咸豐六年，街董有鑒於詞小不能容納眾多信徒參拜，正式倡議建築新廟於今址，歷時三年完工。
嗣後屢經添建，現有廟宇，重修於民國二十七年（日據末期），此一仿清代之宮殿建築，不但雕樑畫棟，而且工藝精美，幾乎凌駕龍山寺之上。目前該宮佔地一八四坪，計分二殿二廊，後殿三層。環顧該宮廟之廟宇建築，舉凡樑、柱、門、窗等，皆以木材製成，極富古色古香之氣息，直至今日，成為台北市碩果僅存的傳統式建築廟宇，亦是台北市法定的三級古蹟。
傳說青山王是三國時東吳孫權的部將 , 本名叫張滾 , 人們認為青山王和城隍爺一樣 , 審理陰間的司法 . 每年農曆10月22日的[青山王祭典]就是所謂的<艋舺大拜拜>
. 現在該廟被列為第3級古蹟 . |
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第10站
:媽祖宮口
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| 艋舺地區的老店屋 |
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 位於貴陽街與西園路交叉口的地方
, 以前稱為[媽祖宮口] , 因為本來有座歷史悠久的媽祖廟<新興宮> . 也因此 , 原先與這座廟直角相交的街道
, 舊名便是[興直街] , 今日則是貴陽街二段.
在這條老街兩旁 , 至今仍保留著紅磚拱廊的建築和各式樸拙的老店面 , 可說是最能表現艋舺舊日生活風貌的一段路 .
這條老街[即貴陽街二段]有一長排連棟式的店舖 , 仍維持日據時期的紅磚拱廊式樣 . 外表裝飾花磚的女兒牆 . 圓弧形的窗洞
, 都是當時流行的仿洋樓式建築特色 . 店舖亦常有亭仔腳(騎樓)的建築 , 供行人來往挑選貨品 .
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第11站
:清水巖祖師廟
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| 唯一保存同治年間寺廟的艋舺祖師廟 |
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 祖師廟主祀清水祖師
, 乾隆年間由泉州安溪縣移民從故鄉分靈而來 , 為安溪人的守護神 . 寺廟曾經歷天災 . 人禍的破壞 , 直到清同治六年(西元1867年)才開始重建
. 今被列為第三級古蹟 , 是台北市唯一能保持同治年間的寺廟原貌 , 實屬難得 .
清水巖祖師廟與艋舺龍山寺、大龍峒保安宮，並稱「臺北三大廟門」。廟內奉祀之清水祖師，傳說甚多，根據文獻記載，清水祖師，又稱麻章上人、蓬萊祖師、烏面祖師、落鼻祖師、清水真人和昭應大師。誕生於宋朝福建永春縣，俗姓陳，名應，也名昭。
其施醫濟藥，為民祈雨救旱，鄉民為表感激，在其居住的蓬萊山石室建精舍，名為清水巖，成為安溪地方的守護神。據說每逢天災巨變前，便會落鼻示警，因此又有「落鼻祖師」尊稱。
艋舺清水巖在日治時期曾充為學校，後來也曾設立州立二中，即今成功中學前身，在台北教育史上亦有重大意義。因此祖師廟雖未使康定路成為最熱鬧的街肆，依然庇佑該路段為成衣批發市場，和五金攤商、新舊腳踏車買賣的主要匯集地。
廟內現存有嘉慶二十二年重修時，廟董翁有來捐獻之廟門石刻陳維英楹聯，另光緒帝御賜“功資拯濟”額，高懸中殿。前殿中門有對雄偉的龍柱，兩側山牆則存有十八世紀未、十九世紀初的磚雕圖案，為廟中現存最古老的藝朮品。
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